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7月21日 留在高原的记忆之十一(攻略部分)功略部分
转山功略
岗仁波齐的转山，有1000多年的历史，全程52公里。
从塔青（HB 4700）开始，进入拉曲峡谷（Lhachu Valley），峡谷进口不远就是“双腿佛塔”，所说有罪的人不可通过。“双腿佛塔”是转山道上的一标志性建筑。佛塔的双腿之间形成一门形通道，传说这是“冈底斯神山之门” 从它的两条腿之间穿过会得到神的保佑，而有罪的人则无法通过。这里海拔4750。双腿佛塔右侧不远，峭壁下的草甸上立有一高耸的旗杆（高20米），上挂阿里法王大经旗，又称为“噶丹疯旗”，是为了纪念公元1681年噶丹泽旺率部击溃森巴人的入侵而建。每年的藏历4月15日，阿里地方数万百姓都会汇聚于此，举办极为隆重的换旗仪式。这一天又被称为“阿里聚众之日”是神山和附近塔钦乡最为重要和热闹的一天。双腿佛塔和大经旗所在的大草甸一带，又称为“色雄”，传说就是佛祖和五百罗汉曾经加持过的“五百罗汉聚盆”。
然后到曲古寺（HB 4860），再到止热寺（HB 5210），从塔青到这里，20公里，大约6小时的路程，海拔升高500米，难度不大。
止热寺Drirapuk寺在Lhachu河的北侧，名字的意思是雌牦牛角洞。寺正对着辉煌壮观的冈仁波齐北壁。
止热寺（HB 5210）开始到卓玛拉山口（Dolma La, HB5640），5公里，海拔升高500米，急上，坡度很抖，约60度左右。是绝大多数驴友认为最难的一段。当中会经过天葬台（HB 5330米，Silwutsel Charnel Ground）满山坡都是衣服、布条覆盖的玛尼堆。这些代表着一次象征性的死广，信徒们认为滴上一滴血或留下一缕头发效果会更好。
卓玛拉山口（HB5640）到门曲（HB 5000左右）5公里下山路的坡度近乎直下，须格外小心，这是整个转山路途中最为危险的一段。下山途中，往下看，山口南面是碧绿如玉的托吉错(5608米)，意为慈悲湖。传说在此湖中沐浴，能洗净身上的污垢和孽障。
从门曲到祖楚寺（Zutrupuk，HB4810），10公里，是沼泽地+起伏山坡，要走3到3。5小时
从祖楚寺到塔青，3小时路程，起伏山坡，3小时。
藏民及体力好的驴友一天就能转完，体力一般的二天也没有问题。有人对体力没有信心打算转三天的结果二天就转完了，毕竟，山上的住宿条件不好。
一天转山的，一定要是猛驴并且出发时间早（最晚不要超过6点出发），一定要找好挑夫，因为最后一段路是沼泽地加山路，而且要摸黑走，比较容易迷路。
二天转山的行程，可以分为两种走法，以过不过最高点卓玛拉山口来区分：第一种是第一天不过卓玛拉山口到止热寺住，第二天过卓玛拉山口塔钦的行程；第二种是第一天就过卓玛拉山口住在山下的帐蓬或是穿越沼泽住在楚果寺的，第二天到达塔钦的。
大多数二天转山的驴友都选择第一种走法，即第一天到止热寺，第二天过卓玛拉山口并转完山到达塔钦的。这样走的好处一是止热寺住宿条件相比来说还可以，二是当天晚上能看到岗仁波齐的落日，三是休息一天后过5600米的卓玛拉山口，以及过之后的沼泽，体力会比较充沛。这种走法的特点是第一天比较轻松，但是第二天的行程仍然会很累，要下午甚至是晚上8、9点钟才能到达塔青。
我们选择第二种走法的原因是因为天气一直反常，所以第一天就过了卓玛拉山口以防第二天下雪。但是因为山口下帐篷海拔有5000米以上，而且条件很差（漏风的），所以我们一直走到楚果寺才住下，第二天只走了两小时就走完了。这样的走法，非常的累，和一天转山差不多了。所以建议大家，如果非要这样走的话，最好第一天就住在下山之后的帐篷中，要穿越沼泽到达楚果地需要花3-4个小时，千万切记，不要独自摸黑走路。还有一点,要听挑夫的意见,挑夫说危险不要乱来,不要自作主张.
第一天不过卓玛山口（5600）行程（从止热寺到卓玛拉山口的路段是海拔陡然升高的过程，是整个行程中最艰难的一段，所以多数人才会选择休息一晚上、体力恢复到最佳状态时再走。）
D1塔钦-曲古寺(6公里)-止热寺(14公里)。 D2止热寺-卓玛拉山口(5公里)-门曲(5公里)-祖楚寺(10公里)-塔钦(12公里)。 本日的开始行程非常的艰苦，需时大约八个小时，可于上午九时左右出发，如果想观看完美丽异常的神山日出，则出发时间会推迟到上午十点左右。卓玛拉山口海拔5630米，通常有积雪，一定要配备有雪杖，此段路为全程最辛苦处。按照同伴的经验（08年10月1号）早上九出发，一般情况下午八点前可以回到塔钦，体力好的话应该在下午三点钟左右就可以到达。如果时间或者体力不足，可以选择住宿祖楚寺的帐篷，次日再继续完成行程。早上出发前可灌满藏民用来冲酥油茶的咸茶水(免费)，补充体力很有效；中土有几家帐篷或者小店可以购买酥油茶、健力宝等饮料。
第一天过卓玛山口（5600）行程 以下是磨房圣山圣湖的行程表，仅做参考， 第一天， 早7：15出发 从曲古寺到止热寺，请沿着内圈走，海拔开始逐渐升高，峡谷很长，偶有碎溪流，容易过，不难，前半段可看到神山的西面。 左边可看到寺庙，右上方可看见一顶帐篷。请不要往寺庙走，而是继续右上进入帐篷。此处帐篷是个补给点，酥油茶一开水瓶15元，泡面一碗8元，请一定要在此喝足、吃饱，并顺便灌满自带水壶。 从止热寺开始到卓玛拉山口，一路上行，路难走，随着海拔的升高，人的体力开始出现困难，但可坚持。同时，可看到神山的背面。 卓玛山口，下陡坡，过小湖，经小冰川，一小时后下到底门曲（16：30）。此处有藏民的帐篷，可住宿和晚餐。 但是，从卓玛拉山口到达门曲的下坡路，因为积雪，我足足走了3个半小时。积雪，海高拔，陡峭的下坡路，非常非常地难走。（戴上用于防滑的冰爪会很管用）。 从门曲开始，全是沼泽地，中间还有溪流，因为高低不平，不好走，你只要沿着路人踩出的小道走即可。
第二天， 祖楚寺之后，路窄，大都沿着悬崖边。Very Easy, 2-3小时后到达塔青。
TIPS
转山之前
转山之时
一路吃喝的方便面+酥油茶71元/6人＋祖楚寺住宿40元/人+4个挑夫的晚饭32元/人+6个挑夫的早饭30元+挑夫费用200元/人（原来说好的价格是每人/每天80元，所以应该一共是160元/每人，但我们不约而同的都多给了钱。转了神山，满足了心愿，多付一点钱，每个人都不介意。）
转山总共：265元/每人 留在高原的记忆之十一(游记部分下)第十天(下) 9月30日 晴 在世界中心呼唤爱 Crying Out for Love, from the Center of the World 穿越黑暗的梦境-祖楚寺
刚走下山，正好看到圣湖三女侠从山下的帐蓬里出来，她们比我早下山半个小时左右，已经休息了好一会儿了，见到我后，信心十足地对我说“我们打算继续走下去了，说不定今天就能走完”
我看看表，现在已经是晚上１９：３０，不过按照西部的时间，现在只是下午。接下去的路是一个宽阔的平面，看上去比之前的山路容易走多了。于是我说好吧，让我们继续走吧。
心里想着，最难走的路已经走过了，在平地上走总是比山路轻松多了吧。但是，事实并非如此，考验才刚刚开始。。。
转山时携带的攻略，可是作用并不很大，因为天气体力等因素的不同造成了差异。比如雪地徙步和在没雪时的速度以及标志物上的差异，地名的误差等等。攻略说从止热寺到卓玛拉山口，体力好需要4个小时，体力差的需要6-7小时，但我只用了一个小时四十分钟。攻略没有说从卓玛拉山口下山到门曲的下山路是多么的难走，但我却觉得在雪地的下山路远比上山路艰难得多。因为一开始就觉得功略可能有误差，所以之后也就不作参照了。后来看到攻略上说＂从门曲到祖楚寺还要三个多小时＂后，觉得这个时间还是有参考性的。此时是晚上19:30分，到达门曲至少还要三个多小时，就是晚上22:30，这里太阳落山至完全没有光线大约在晚上20：３０分左右，也就意谓着要在黑暗中在海拔4800米以上的雪地沼泽中走2个小时。
如果当时好好考虑一下的话，或许会在门曲的那个帐篷里住下。很多事情，如果事先能预料到风险之后，就一定不会去做。但是大多数时间大多数情况下，因为无知而选择的风险，不是代表勇敢，只是在无知者无畏的前提下的别无选择。所以，我义无反顾地走向了一望无垠的沼泽，走向了无止无境的黑暗，是因为我并没有意识到在黑暗地沼泽地里疲惫地行走3个小时绝对是一种意志和体能上的磨练。。。
由于下山已经耗费了大量的体力，之后没有休息直接赶路，我又一次落在了三位女侠的后面，看她们步履轻盈的越走越远，终于渐渐消失在沼泽地的高低起伏之中。只有边珠一直忠实地紧跟着我，我们两人遥遥落在后面。当然在我后面还有2个男生，但我也看不到他们。穿梭在无边无岸的沼泽地上，和阳光刺眼的白天相比，黄昏中的转山道在惨淡的光线下显得无限荒凉，随着最后一丝光线转瞬间消逝殆尽，我们被浓重的黑暗吞没。
此时从早上8点一直到现在，其实已经连续走了整整１２个小时，前面的路仍无止境。我开始有头晕目眩眼冒金星的感觉，这是低血糖的反应，我想起来今天一整天除了一杯酥油茶，二杯红牛，一个苹果外似乎什么也没有吃。如果我母亲知道了，一定会说“侬成仙了”。在岗仁波齐的转山道上，的确是身不由主的受神山感应，把所有的精力体力全部都用来行走，忘记时间，忘记祈祷，忘记吃饭，忘记了我自己，什么都忘记，甚至也忘记了当初为什么要忘记。
黑暗中的沼泽地到处布满了陷阱。厚厚的雪层底下流淌着的溪流是源岗底斯山脉的血脉，现在，只能听见湍急的水声，却见不到水流。一块看似厚实的落脚点，一旦真落了脚可能就会掉入寒冷而深不可测的冰水中，一堵堆满厚雪的高地，一踩下去可以把半个人埋进去，一块貌似平整的草地，走到近前才发现只是一片高出水面的水草。
我害怕黑暗，因为有一次游泳差点淹死的经历，我也有恐水症，但是现在却身在黑暗中的水流之上，所以我只能很小心很小心地走，努力维持着极度脆弱的平衡。完全没有了转湖时练凌波微步的潇洒，我显得狼狈不堪，还好，黑暗中，谁也瞧不见我的窘迫样。因为心情紧张的缘故，很容易就筋疲力尽。
我听到边珠在我身旁用急促的声音念着佛经，这让我有种奇怪的感觉，自已好象是一个祭品，正被押送到山神脚下，等待着我将会是什么命运？对于命运，我一直都没有反抗能力，更何况是现在，我的命运完全不由自主。我会不会和无数永远没有走出转山道的信徙一样，在被这座最神圣的山下在世界的中心，将生命作为祭品？如果真的是这样的命运，那会不会有痛苦？会不会不舍？会不会有牵挂？
夜色无垠，我的体力如油灯将尽，但却仍然拼尽全力，继续行走，唯一支撑着我的仅是求生的本能。有时候停下来，是为了大口地喘着气，好象是潜水很久的人，偶然把头露出水面一般剧烈地吸取一点可怜的氧气。边珠也显然被我的状态吓倒，她把我之前给她的巧克力的糖纸剥掉，拿到我嘴边让我吃下。而我只是机械地张开嘴，咀嚼，竟然品尝不出一丝味道。我没了味觉，我觉得这是生命在流逝的痕迹。
不知道过了多久，后面突然有的声响。开始以为是狼，但是边珠对我说，是瑜珈。果然，没多久，瑜珈赶了过来，他是小缪的挑夫，一直跟着小缪走在后面。瑜珈赶上后，连比带划地告诉我，他敢上来是为了告诉我们，王一和小缪今天晚上住我们刚路过的帐篷，不住楚祖寺了。他说着自以为汉语的藏语，但我居然听懂了他的话。
他看出我的筋疲力尽，于是拉起了我的手，和边珠一起共同护送我一个人。而我，真是女人的安全感更加依赖于男人，瑜珈出现后，我明显比刚才有点力气了，之后的路还要翻几座山丘，在瑜珈的拉力之下，我竟然没有休息就走过了。瑜珈和边珠一样，也同样一边走一边大声念着佛经。路过一座山石边，让我把头底下，默默站一会儿，并告诉我这是一种仪式。我象绵羊一样的听话。其实前一晚塔青民族矛盾阴影并未散去，有一瞬间想到了塔青连长的话“别和康巴人接近”，心中也并非没有顾虑，但是此刻，我并没有选择，唯有将自己的命运全部交给眼前这位浓眉大眼，肤色黧黑的康巴汉子。在城市中晚上知道背后有人跟着走都会很害怕的我,现在,居然把自己的命运，完全交付于一个” 危险”又陌生的康巴汉子手里。
但是，确实是因为有了瑜珈，黑暗显得不再那么可怕了。我甚至可以在喘气时抬起头望一眼星空，这才发现，那么多美丽的繁星闪耀在黑暗之上，闪烁在海拔4800米的高原天空中，让我借助星光的照耀，走在高高低低，水洼密布的高原沼泽上。行走在岗底斯山的腹地晚上，却没有了在白天在冻彻心扉的寒风，我相信这是神山的庇佑，无风的夜晚，明亮的星光，还有英武的康巴汉子瑜珈。虽然此时的我，已经是凭着求生的本能在行走。
满天星斗在夜空中纤尘不染，银河离我这么接近啊，仿佛我走上了一个山头，就可以摘下一颗星星。。。如果我不是这样拼命的行走，如此良辰美景，或许我会一边哼着“Starry Starry Night”一边将此时的星空和梵高的“星夜”作个对比吧，或许我会细辨牛郎织女星，然后羡慕星座一年一会的相聚亿万年不息不灭的爱情是多么的幸运吧，或许我会细究月的阴晴圆缺，然后感叹星空下应该有多少魂梦无据的痴男怨女在深夜里辗转反侧吧？时间场景都对了，只是我没有想到，在我所遇到的最璀璨的星空下，我，用尽所有的力气，聚积全部的能量，集中所有的思想，做的唯一一件事,只是行走。。。
时光一分一秒的流逝，我一步一步机械的行走，目的地仍然在无限遥远的地方，到达，如同一场漫长而无望的等待。每次问瑜珈，还有多久都到，他都说一小时。一小时多长？也许很短，短到来不及看一场电影，来不及好好记住你的微笑就已经和你相隔千里万里。。。也许很长，长到没有尽头，长到每一分每一秒都是折磨．缺氧，疲劳，麻目，意识开始渐渐在黑暗中模糊，我渐渐陷入了幻觉，我昏沉沉地如同浸于梦境。 我的童年和少年时期会经常重复的一个关于黑夜的梦，我赤身裸体的走在夜路上，我丢了被子,到处在寻找,很想找人帮助，但羞于找任何人帮助，让我焦急而绝望。。。我看到那个在寒冷的黑夜中孤独而彷徨无助的流浪女孩，我看到她试图在黑暗中寻找属于她的被子和床，她只是想把疲惫的身体和灵魂都放下,想要藏在被子底下躲避无边的黑暗和孤独，她只有一盒小小的火柴，而火柴短暂而弱小的光芒，是她唯一的温暖和希望。当火柴的光芒终于要在黑暗中消失的时候，我突然意识到生命是多么的美好，对我是那么的重要，我是如此留恋它，虽然它充满了苦难挫折，虽然我常常对它失望。但是现在，我唯一的愿望便是走出黑暗，然后欢庆我仍然拥有生命。我会更加珍惜生命，因为生命，就是无边黑暗中指引我的光芒。
瑜珈拉紧着我的手，把我从梦境中拉回来，我模糊地看到，梦中的火柴，并没有消失在漆黑的梦中，它仍然在前方坚强的闪烁，并且越来越近越来越亮，那便是祖楚寺的灯光。。。
此时已经是深夜23点，我整整走了１５个小时，其中2个小时是在黑夜中行走。
圣湖三女侠，Elane,Bobo,Cathy大约比我早半个小时到达。她们也在黑暗中走了很长的时间，此时，都已经睡下。
象梦里所盼望的，我钻进了睡袋，当一切都安静下来之后，却有二件让我印象深刻的事。
首先，很奇特的，我的心脏突然重重地跳动了一下，我清楚地听到了一声沉闷的声音，有力而沉重得把我吓了一跳，这是从来没有过，我静等是否还会有第二下，但是我的心，之后就缓缓趋于平静了。我不知道这一下剧烈的心跳的原因，我的心一向跳得很慢很轻，每次体检后还向人开玩笑说我是运动员体质。是不是当长时间的疲劳终结后的身体的反应，还是在高原稀薄的空气中的造成的？我不具备这方面的医学知识。但我更加愿意相信，这一下剧烈的心跳，只为了告诉自己穿越了梦境，少年时期纠结的黑暗梦境，在梦中因为恐惧和无助而惊醒，让我直到现在仍然害怕黑暗。可就在刚才，在岗底斯山脉的星空下，4800米的高原上，我终于穿越了黑暗的深渊，找到了梦中的灯光，温暖的被子，容下我疲惫的身体和灵魂的床，我将不会再害怕黑暗和孤独。当你不断挑战自己的懦弱，敢于面对自己的恐惧时，当你终于能够超越自身时，生命中的一切，仿佛都被赋予全新的涵义。
另外一件事，是我一直认为那天因为过度的疲劳，我是一个晚上都没有睡着，所以我应该很清楚的听得到楚果寺周围的声响。半夜时分，我听到一阵狗吠，然后就听到王GG和小缪的声音，很清晰的上海话。当时我还很惊喜呢，一方面是刚才明明听到瑜珈说，他们在我们经过的帐蓬住下了，一方面是得知他们也顺利到达，最后的担心也没有了。第二天早晨，我还很肯定地和其他同伴说王GG和小缪也到楚果寺了，我昨晚听到他们到达的，他们就住在我们隔壁。但是事实是，他们真的是住在几公里远的帐蓬里，昨天我是楚果寺最后一个到达者。那昨晚我听到的声音是我的梦还是王GG和小缪在几公里之外的传音？
在岗仁波齐的脚下，世界的中心，所有的现象都被赋予了神秘的寓意，你心里的祈祷，神山听得到，但如果你也用心聆听，你能听得到神圣的指引。
虽然没有睡好，但转山第二天的早晨起床，真是感觉精神焕发，神清气爽。当瑜珈关心的询问我的情况时，我高兴地告诉他我没事了，一切都好。不光是我这样，同伴们也一样。王GG和小缪也终于到达了祖楚寺，并向我们诉说昨晚和我们同样的狼狈不堪的经历：王GG的冲锋裤在下山时被划破了，丢在神山脚下，鞋子进了水晚上结成了冰，第二天早上是用开心浇开才穿上的。而小缪则因为感冒而发烧，在藏民的帐篷里愿意付出所有的钱，只要有人可以用摩托或用马带他下山。但是在岗仁波齐的脚下，转山之路，只能自己完成，金钱在这里是无无济于事的。倒不是藏民不愿意帮他，只是没有马和摩托。可是一夜之后，小缪竟然象什么也没有发生过的，感冒好了和烧也退了。真是奇迹！
我们没事了，倒是Elaine的挑夫，一个美丽的藏族姑娘，因为昨天没戴遮阳镜眼睛得了雪盲，倒在床在因为疼痛而悄悄哭泣。这让我想起在转湖时遇见的几个藏族老人，眼睛的混浑程度不是岁月的痕迹而是阳光留下的伤痕。西藏地区日照强烈，高海拔的直接阳光照射导致西藏人失明率很高，而宗教信仰上让很多藏族人认为失明是菩萨惩罚那些做过坏事的人。央视记录片中拍曾经拍过拉萨西藏盲人培训中心、盲童孤儿院。心里暗想，希望我下一次去拉萨，能够去探望一下。
瑜珈把自己的太阳镜给了那个可怜的女孩，过了一会儿她说感觉好一点了，于是我们再次出发，二个小时之后就到达了塔青，转山的终点。今天又是阳光明媚，昨天就到达的荒原、John,鲁帅哥站在塔青利民扶贫宾馆的门口迎接我们的顺利凯旋。大家见面团聚好象是见到了久违的亲人那么兴高采烈，每个人都有一段动人的转山故事。
作为本次旅行的代言人。我把荒原、John,鲁帅哥的转山故事概括如下：
荒原版的转山：荒原只花了14个小时，就把山给转了，创下所知道的驴友转山最快记录之最。比我们快了3个小时，甚至比提前我们一天出的John，鲁帅哥还要快几小时。荒原大约在晚上9点多就到达了塔青，并没有前往民扶贫宾馆，而是去了老乡开的面馆．还记得那个在塔青开个小面馆的丰韵犹存的老乡吗？老乡热情地收留了荒原，让荒原虽然身在荒原，心却感觉到了家的温暖。有道是，转山犯记录，他乡遇老乡。从此之后，荒原版的转山故事以及他那晚的经历，便在我们这支小小的江湖队伍中回味流传。
John，鲁帅哥的转山：两个人比我们早一天出发转山，出发之前，为了表达对神山的恭敬，特地在洗澡条件很差的塔青，硬是洗了个澡，在沐浴更衣，斋戒焚香，毕恭毕敬地准备之后，出发转山了。第一天，也就是我们在去普兰的那天，他们在止热寺住下．第二天，翻过卓玛拉山口，大约在晚上十点之后回到塔青．下山途中，John的腿旧伤复发，幸亏鲁帅哥一路搀扶，不离不弃。患难之中见真情， John对鲁帅哥的哥们义气非常的感激，两人也在岗仁波齐的雪山下建立了深厚的友谊。每当我听到这段经历之后，脑海中总会浮现鲁帅哥细心照顾，搀扶一瘸一拐的John的雪地中徙步的画面。John也算是经历丰富的资深驴友了，曾经四次入藏，连墨脱也去过，但是鲁帅哥却是以跟团旅游为主，属养尊处优的人物，这次却帮助了资深驴友。也算得上是驴界奇谈。
虽然我们旅途还没有结束，我们对于阿里的神山圣湖的朝圣之行到此也就结果了。所有出发的人都到达了终点，所有付出的努力都留下了美好的回忆。当我们终于经历艰苦坚持地走到最后时，回首走过的路，有多少辛酸和辛苦就有多少到达时的幸福感受，是的，我们会爱上自己付出努力的东西，爱上一路上的欢笑和泪水。
感谢神山对我们的恩赐，感谢瑜珈和边珠对我们的帮助，若没有你们，这52公里，我不能走下来。。。还要感谢自己，那个勇于挑战自己并能坚持到最后的自己。
在世界的中心呼唤爱
在世界的中心呼唤爱，是一部电影的名字。记得当我在翻阅阿里的信息时，看到岗仁波齐被称为“世界中心”时，不知怎么的，就想起了这部电影。于是翻出了很多年过看过的旧电影，又重新看了一篇，虽然我知道，电影中的世界中心，并不在阿里。。。
这个故事讲述爱情、讲述遗忘、讲述记忆。虽情节被套上了寻找记忆，女主角患上白血病。。。等等俗套。但是仍然算得上是一部，值得一看的电影。
“人死后，爱情也会随之死去吗？”电影中的女孩问男孩。为什么我们都会那么害怕，害怕被所爱的人遗忘？在故事的结局，男孩带着女孩的骨灰，来到世界的中心，把骨灰撒落在风中。在古老传说中，逝者的灵魂会由此前往了地底的神圣之泉，在那里变成精灵幸福的生活。骨灰被风吹散了，风中传来女孩甜美的声音“很高兴我遇到了你，再见。”
电影中的男孩因为一盒磁带想起了初恋，我因为这部电影想起了你。记忆一旦被打开，便是酸甜苦辣咸五味俱全。我知道你现在很幸福，只是，我想把你忘记。我想在世界的中心，也那样微笑地对你说，很高兴我遇到了你，再见。
在卓玛拉山口，世界的中心，天地是一片纯白的圣洁，我觉得人在宇宙中是那么的渺小，那么我们的爱呢，是不是更加微不足道？最后，在世界的中心，我没有许愿，因为，我不舍得那些记忆。之后，无论是下山时走过危险的悬崖，还是筋疲力尽地穿越通无边黑暗，原以为关于你的温暖的回忆，会给我力量支撑着我走过一个又一个体力的极限，但是在我最痛苦的时候，而给予我力量的，始终不是你。
转山的第二天醒来，发现的手背在转山时被烈日晒得开裂了。鲜血从裂缝中流出来，很快又被晒得干涸，只留下了一条条伤疤，横七坚八的分布在我手背上，以至于我的手“比扎西的还要老”这是同伴说的话。可是，我却非常非常喜欢那样的伤痕，常常把手上的伤痕向人骄傲地展示。它是岗仁波齐的烙印，我把它视为岗仁波齐赐于我的礼物，他的力量由此渗入到我的血液中融进我的生命，我要把这光荣铭记在心，我将不再畏怯害怕，从此之后，我会更加坚强和坚定。
我想要不再跌倒，但我已被赐于了站起来的力量。我想要不再害怕黑暗，但我已被赐于了穿越黑暗的勇气，我想要忘记你，但我已经能够坦然面对记忆。你是我生命中无法割舍的一部分，如同伤痕，虽然在表面消失，留下烙印却被永远记录在我内心深处，时间如水，不可停留，而我要一直前行，继续我的旅途。无论在哪座城市，哪座高山，哪个湖泊，哪条河流，永远无法回避的永远只是自己的心灵和记忆。只有面对过往，心存希望才能平静而愉快地走在路上。
离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。旅人叩过了每个陌生人的门，才来到他自己的家门口；人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的圣殿。
在岗仁波齐转山道的光芒中，我仿佛看到你在挥手与我告别。。。你的手挥动了好多次，好多次。
很高兴我遇到了你，再见。
世界的中心我还在呼唤爱，我确定能够勇敢面对未来。
如果爱我太痛苦 走你该走的路 你能遗忘也就是最大幸福
世界的中心我呼唤爱 感谢你让我到最后终于明白
--<在世界的中心呼唤爱>
留在高原的记忆之十一 (游记部分上)第十天 (上) 9月30日 晴 Crying Out for Love, from the Center of the World
一块孤独的石头坐满整个天空，没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来
一块孤独的石头坐满整个天空，没有任何泪水使我变成花朵，没有任何国王使我变成王座
一块孤独的石头坐满整个天空，他说： 这一千年里我只热爱自己
岗仁波齐，海拔6656米，是岗底斯山的主峰，藏语意为“雪山宝贝”。外形似圆顶金字塔，峰顶终年积雪，由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的一个巨大的佛教的万字符号，这也是他神圣的标记(佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑)。
佛教中所述的须弥山就是指岗仁波齐，被称为世界中心，据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。岗仁波齐相传是佛祖释迦牟尼的道场，当佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神，诸菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师都云集在神山周围，聆听佛祖讲经。
印度人称这座山为 Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里，是主宰世间一切的地方。而印度的印度河、恒河的-上游都在此发源，所以，现在在冈仁波钦见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。
西藏最原始的宗教-苯教，也发源于冈底斯山地区，苯教认为地为八瓣莲花，天为八幅伞盖，冈底斯山就是伞柄和莲花之根，为世界中心，有360位神灵居住在此。苯教称岗仁波齐为“九重万字山”
在公元5、6世纪兴起的古耆那教中，岗仁波齐被称为“阿什塔婆达”即是最高之山，是耆那教的创始人瑞斯哈巴那刹得道之地。
如此众多的神奇和宗教的魅力，使岗仁波齐成了亚洲最为著名的宗教圣地，每年有大量的来自印度，尼泊尔，不丹以及我国各大藏族的信徙不远千里，历尽艰苦来到这里，转山转湖朝圣祈福，了却宿愿。
近年来，很多旅行者和探险家也纷纷加入了这个朝圣之列，所幸的是，至今还没有人胆敢攀登上他的峰顶，也许大家都被他的威严摄服，不敢触犯这世界的中心吧。
关于转山
作为神山的冈仁波齐，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。
根据藏族的传统，朝圣者来岗仁波齐转山1圈，可洗尽一生罪孽；转山10圈可在500轮回中免下地狱之苦；转山100圈可在今生成佛升天；由于释迦牟尼诞生和涅槃都是在马年，故马年转山1圈，则可增加1轮12倍的功德，相当于常年的13圈。
岗仁波齐有两条转山道。外转山道以岗仁波齐为核心，全长约56公里，一般转山者需要用2-3天的时间，很多藏民1天就可以转完。内转山道是指围绕岗仁波齐南侧的因竭陀山为中心的转山道，朝圣者必须转完13圈外圈才可转内圈，一天就能完成。
每年4-10月份都可以转山，4-6月山口积雪还比较厚，7-9月雪相对比较少，路也比较好走，但有时也会遇到大风雪。就算你不是虔诚的佛教徙，转山也是值得的，跟你在车上走马观花的感觉会是大相径庭。个人喜欢5月或10月转山，这时积雪较厚，行动虽比平时困难，但那种天地一片纯白的圣洁，那种与天地共渺的感受，绝对是穷其一生也难以磨灭的印记。
冈仁波钦峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。传说，有福之人来此朝圣，还能听到峰顶圣乐宫中的罗汉敲击磐木板的声音。
转山是很多人的愿望。许多藏族人、尼泊尔人、印度人都来转山，他们认为，转一圈，可以洗尽一生的罪孽；转十圈，可以免受地狱之苦；转百圈，可以升天成佛。
出发-踏上朝圣路
说实话，对于阿里的神山圣湖的认识，始于此行。决定07年秋天去阿里和新藏线，然后开始查相关的资料。恍然发现，原来我打算去的地方有着这样崇高的宗教地位，那圣湖不是一般的圣湖，是世界江湖之母，那神山不是一般的神山，是神山之首，是世界中心。
这种发现无疑是给平常的旅行赋予了神圣的意义，让我的旅行提升成了朝圣之旅，阿里的神山圣湖好象是我无意中发现了的宝藏，让我心潮澎湃心驰神往。为了不让这次的朝圣之旅留下遗憾，特地办了一张健身卡，强化体能锻炼二个月，为了转神山圣湖做足了准备。
来海拔至少4600米的阿里属于高原苦行，连藏人都难以到达的遥远的阿里，来访的外来者除了是地质学者就是驴友了。绝大多数的驴友也大多是经过神山圣湖停留一二天，或是顶多多花二天时间转山而已。象我们这样又转圣湖又转神山的人毕竟还是少数。我选择苦行，为什么？
为了信仰吗？根据藏传佛教的指示，沿神山岗仁波齐转一圈后可洗尽一生罪孽；转十圈后可在轮回中免下地狱之苦，转百圈后即可成佛升天；而转圣湖玛旁雍措后可以洗清心灵以及身体的污垢。这是信徙朝圣的目的，而我，虽努力为善，但算不上是佛教徙，既然不是因为信仰，为什么要选择不畏艰苦危险，万里迢迢的来到阿里，然后象所有虔诚的信徙一样的转神山圣湖呢？一个朋友曾经问我“为什么旅行，为什么喜欢选择艰苦危险的地方旅行？”我不知道怎么回答她，因为这个问题对于我，从来不是一个问题，为什么旅行，就是为了旅行，为什么要转山，因为山在那里。
我相信我和大山的缘份，因为我听得到他沉默的呼唤，这种呼唤往往会从一张照片，一曲音乐，一部电影，一阵风，一个名字传来，这份对于山的眷恋和痴狂或许让人无法理解。如果说，这次，我听到了神山的呼唤，于是，应声而行，艰苦的旅行成了甜蜜的苦役，你是否会相信？
6点多，打理好行囊准备出发，天遂人愿，此时塔青虽然还完全被笼罩在夜色中，但是头顶上繁星满天却是个好兆头！今天一定是晴天！
6：30静静地等在利民扶贫的门口，等待昨天约好的挑夫瑜珈等人的到来。但是随着时间的流走却始终未见人影子，我们开始忐忑不安。没有一丝动静，黑暗中看不到有人走动，只偶然听到远处的几声狗吠。瑜珈和挑夫在哪里？怎么也没看到其他驴友出发？莫非出了什么事？我们七个人七嘴八舌地讨论着猜测着。。。突然想起，昨天好象只是忙着向瑜珈打听山上的状况，约好了见面时间却好象没有告诉他会面的地点，所以会不会瑜珈会去昨天我们吃饭的面馆来找我们？刚才几声狗吠，好象就来自面馆的方向。
于是荒原去老乡的面馆打探，又等了大约半小时左右，果然看到远处的四个人影，荒原，瑜珈，一个英俊的藏族少年，一个40多岁的藏族人。瑜珈用很费力地断断续续地告诉我们，他们6点就去昨天晚上吃饭的地方等我们，等了快二个小时却仍不见我们，又不知道我们住哪里，所以另外四个人就回去了，现在他再去把她们叫回来。（挑夫正好是三男四女，和我们的男女比例一样，男挑夫挑男包，女挑夫挑女包，是塔青的规矩？）
7：30瑜珈去找其他挑夫，我也松了口气，幸亏这小波折不会影响我们今天转山。荒原等不及地挑了藏族美少年做他的挑夫先出发了。。。看着那个英俊的藏族少年走出我的视线，一丝失落划过心头，马上定了一下神，今天我是来转山的，可不能有什么杂念喔。另一个年纪大的藏族人自告奋勇地做王GG的挑夫并催着他也先开走了。不一会儿，瑜珈便带来了四个藏族女子，分别做了我们四个女的挑“夫”，瑜珈帮小缪挑行李。我的那个挑夫，名叫“边珠”，是个年轻，秀气，害羞的藏族女子。
8：10，我们一行人，终于，踏上了朝圣之路。。。
要走多少路，才能到达世界的中心?要吃多少苦，才会让自己变得更坚强?
茫茫转山道,漫漫朝圣路 茫茫转山道
和开始转圣湖时一样，刚开始疾行时，心脏感觉到压力，有恶心的感觉，大约一个小时后，这种感觉消失了，我知道我的身体已经进入了状态。此时的海拔大约在4700不到，而我们的最高目标是5640米的卓玛拉山口，也就意谓着需要爬1000米。我是把手表调整到海拔状态，把手机关掉，这里远离尘嚣，我可以没有牵挂，凭借着日光就知道时间，外面的世界和我暂时失去了联系，今天我只关心一件事，就是转山。
8点30，在岗仁波齐正面看到了日出。岗仁波齐形如橄榄，峰形光滑圆满，温润如玉，峰顶上永远聚积一尘不染的白雪，整个山峰冰清玉洁。由峰顶垂直而下一条深深的冰槽以及右测一边佛教的卍字符号（万字符号是佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑），这些勾壑的形状如此神奇，如同其中所蕴涵的神秘力量和寓意。朝阳照在高高山峰之上，彩云间发射出光环，山峰犹如披上了一件金光灿灿的皇袍，四周的雪山向的雪山之王岗仁波齐顶礼朝拜。
一片白茫茫的冰天雪地的纯白世界，没有一丝的灰尘和污垢，连踩出的脚印都是雪白色的。无须借助说明和标签，只要你置身在那个时间空间，你就会明白，你到了圣地。岗仁波齐，是众神的寓所，只有天界神灵方可登临峰顶，芸芸众生只能围绕和朝拜。在天界，神佛驻足在岗仁波齐的云端之上，俯视尘世的快乐和悲哀；在人间，信徙们磕着长头转神山，虔诚地向佛主表达内心的顺从和敬畏，为了洗尽今生的罪过引来美好的来世，他们愿意穷尽一生的人力物力，却无意去追求今生的财富荣华，仿佛人的一生，只有来世才是最重要的。这样的生活方式，你如果不是生活在藏区，永远无法理解和明白。
Bobo说，岗仁波齐的形状很可爱，象一个雪白的冰琪棱，这让我想起了岗仁波齐在藏语中一个的含义“雪山宝贝”。见过众多美丽的雪山，能用“可爱”两字形容的，唯有岗仁波齐，外形光滑美满温润柔和，但是作为至高无上的雪山之王神山之首，又是雄伟刚强威严的化身。这其中本身就有着禅义。
蓝天之下，阳光刺目得可以让人流泪，雪地上聚积起越来越强的反光。沿着古老而发光的转山道行走，仿佛是沿着通往天国的阶梯。岩坡上，随处可见玛尼堆和飘扬着的风马骑。寂静而开阔的拉曲峡谷里，偶然传来因为冰雪解冻引发的雪崩的轰隆声。循着声音抬头看去，峡谷边的悬崖上看到几处雪崩，但转山之人无须担心，因为转山道离雪崩的山崖离有一段足够的安全距离。神山有着这样的传说“有福之人来此朝圣，能听到峰顶圣乐宫中的罗汉敲击磐木板的声音。”那雪崩之声，倒是有几分和敲击磐木板的声音类似呢。
“世上本没有路，走的人多了也便成了路”。鲁迅先生的这句话教诲的是探索精神，凡事都不是一定要有先例可循才可以进行。但是转山之时想起这句话，却有着不同的意义。让我想感谢当天第一位转山之人，是他，一步一步为后来之人开了道。每一个脚步都留下痕迹。他所走的路，应该是最艰难的，但却为后来之人开了道。后来者沿着前人的足迹走，才能不至于一步陷入深深的雪堆里而摔倒。而后来者的脚步又将转山道加固，让更后来者走得更加方便。
今天，我们就这样前仆后继地在雪地中踩出一条深深的转山道。几千年来，信徙们也是同样怀着美好的心愿行走在这条转山道上，岗仁波齐的转山道便是多少个岗底斯行者留下的足迹。执着的信仰凝聚积累起的能量形成以岗仁波齐为磁心的场，来此之人，无论是信徙还是游客，是为了什么目的来转山，为了朝拜他还是观望他，一旦进入磁场，都能受到感化。
沐浴在灵性的信仰之光中，臣服于宇宙冥冥深处中的奇异力量下，在这里，宗教失去了富丽堂皇的装饰，回归其最初的本质：贫瘠，苦难，坚忍，崇高。在这里，宗教被简化成单纯的行为。在岗仁波齐的茫茫转山道上，我是一个虔诚的信徙，以血肉躯，为着心中的信仰，坚定地在艰苦的朝圣之路上跋涉。
一路之上，遇见转山的信徙，遇见和我们一样的驴友，相遇时，相互凝视，然后相对一笑，道一声扎西德勒，就能彼此理解。我却想起了六世达赖情诗 “那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。”但我无法知道，我为之磕长头在山路，转一世山的你，将在哪一途与我相见？如果遇见，是否还能够让我贴着你的温暖？
我在茫茫转山道上，孤单行走，独自盛开，直到颓败，会是我的宿命吗？ Elaine路是我走出来的
翻越人生最高点-卓玛拉山口
因为已经有了两天玛旁雍措旁的高原徙步经历，所以我们对于高原徙步的适应能力明显比其他刚来的驴友强一点。虽然出发得晚，走了一个多小时后就开始超过早我们半小时出发的人，就这样，一路超“人”，连我们的挑夫长瑜珈也挑着大拇指对着我们说了句难得发音准确的汉话“可以喔，可以”。渐渐地，我们处于一个“断层”之中，体力好的人如荒原和其他藏族的转山信徙，早已不见人影，而大多数的驴友，已经被我们抛在后面。放眼四处，白茫茫的天地下只有我们几个人。。。
下午2点，到达止热寺。这里是昨晚计划里的转山第一天的终点，但是到了止热寺之后，我们却想着改变计划：一来现在时间还早（这里和北京时间有2个小时的时差，现在只相当于正午），二来大家状态都不错，三是想乘今天的好天气尽量多走一点路，以防明天天气不好难以翻卓玛拉山口（出发至今连续的阴雨多晴天少的天气让我不得不珍惜好天气）。所以我们想今天就翻越卓玛拉山口，然后山口下的帐篷住下。我借用地图对着瑜珈把我们的想法比划了一下，显然瑜珈看我们体力还不错，就一口同意了，还示意我们今天过山后，多走点路，到楚祖寺住。而不建议住卓玛拉山口下的那个帐篷，因为那里海拔有5千米而且晚上风大很冷，住宿条件太差了。
就这样，满怀着信心和希望，向着我人生至今为止的最高点，海拔5640米的卓玛拉山口出发了。攻略上这样写着“从止热寺到达5600米卓玛山口体力好需要4个小时，体力差的需要6-7小时” 这让我们觉得这段路是转山过程中最艰难一段，所以全部都是全力以赴认真对待。何况随着海拔的升高，这里积雪已经到达1米左右的高度，我们要踩着前面人的脚印走才能保证不会因为脚陷入厚雪层中而摔交。从止热寺到卓玛拉山口的坡度很陡，大约60度左右，一路直上的感觉犹如到达跑马拉松时极限点，调整呼吸，让每一次抬腿跨步都和呼吸配合，动作慢但是不停下休息一直向上，这样一来果然奏效，要比那些爬得快但是频繁停下休息的人走得快。
正当正午时间，雪地强烈的反射光象利剑般折磨着眼睛，阳光的暴晒在身上火样的灼热。因为酷热想要脱点衣服，马上被瑜珈制止，果然，一阵冰冷风吹来，一秒不到的时间就仿佛把我从赤道带到了北极。这让我回忆起一部叫狸御殿的电影，电影中有一座灵山叫快罗须山，王子为了营救公主去灵山找寻灵药，那灵山时而热如烈焰，时而冷如寒冰，就如此时的岗仁波齐。而电影的结局是，王子付出了生命但找到了灵药，营救了公主。获救了的公主，却是被咒语缠身，若要摆脱诅咒，就必须找到前世挚爱的王子，再度与之相识、相恋、并且再度分手。。。此时在岗仁波齐的转山道上，同样受着烈日和寒冰的考验的我呢？所寻找的，是救赎，还是得到救赎？
随着手上的海拔表数字越来越大，我知道自己越来越接近山口了，但是卓玛拉山口，我人生至此为止的最高点，她的出现得没有想象中的隆重，以至于我见到不远处飘扬着巾幡和风马旗，再见到之后再无向上之路时，还不确定已经到了卓玛拉山口。但见巾幡之外有几个驴友在休息，并宣告，这就是卓玛拉山口，我才确定无疑。
此时，我的海拔表是（5510），时间是15：55，从背包中拿出纸笔，记录下人生中的这个历史时刻。无论我测到的海拔和卓玛拉山口5640米的海拔记录哪一个正确。卓玛拉山口，仍然是我迄今为止走过的人生最高处。
岗仁波齐在卓玛拉山口展示的是他的背面，神山的边缘如刀锋般锋利在阳光温暖的照耀下闪闪发光，冰冷的表面看得到缕缕轻烟。在卓玛拉山口仰望的他，如此接近，仿佛触手可及，但我知道这是所有芸芸众生无法企及的高度。阳光形成白色的光柱，一束一束地沉落，笼罩着神圣的岗仁波齐，仿佛是自天而降上的祝福，超度着人间所有的悲喜和得失。我被这样的美和尊严所折服，此时只是满怀感恩和谦卑，以至于完全忘记了我先前的打算，应该在我迄今为止的人生最高点，最接近世界的中心圣地，最靠近神佛的地方，许下心中的愿意。
神山的背面，鲁GG拍的，他和JOHN第一天住在止热寺，所以可以拍到这张，而当时，我们在塔青因为民族矛盾而惊魂
卓玛拉山口吹来自岗底斯如刀似剑的寒风，让人无法多做停留，只能下撤了。原来以为，最艰难的路已经走过，之后的下坡路应该不比上坡更难，甚至暗自思量今天晚上回塔青，也不是没有可能的。看来，有这种想法的，不止我一人，Elaine,Bobo,Cathy三位圣湖女侠在神山更是精神百倍，说，那咱们有力气的话，今晚就回塔青睡吧。毕竟，相比于转山道上简陋漏风的账篷，塔青舒适温暖的床有着无法抗拒的吸引力。
从卓玛拉山口到底下的平原，一个叫门曲的地方全是下坡路，路极抖，而且有着厚厚的积雪，这把我的弱点暴露无遗，我最怕走的就是雪路的下坡路。因为我的平衡能力比较差，很容易摔倒。才走了不久，我就东一跤西一跤摔了好几次。下午积雪变成了冰，所以路又抖又滑。我越是小心翼翼地走越是容易摔跤，眼看到ELAINE，BOBO她们越走越远，而我，只能东倒西歪地在雪坡上踽踽独行。
大雪覆盖的乱石堆，露出怪石嶙峋狰狞面貌，让我觉得这里更象是天葬台。这样想着，独自一人置身在这样的环境中，更是充满了恐怖气氛。根据据地图所示，天葬台应该在止热寺至卓玛拉的上升路中，转山的信徙会将身上的衣服留在天葬台上，因为这代表重生和洗清之前的罪孽。可惜当我经过的时候，大雪完全覆盖了一切，加上阳光强烈，并没有感觉到天葬台的气氛。但现在，一阵阵寒冷凄厉的阴风吹得我连呼吸都困难并且无法睁开眼睛，只能用背迎着风，等风势过了才能继续前行。据说，在卓玛拉山口，每一个山头都是神佛的化身，那么现在，我一生的罪孽都在神佛的审视之下吧，若犯了大罪，立马可以就天正葬。可是现在，无论山势险峻也好，无论冰雪尘沙也好，我不能停下脚步，我没有选择，只能走下去，虽然心里战战兢兢，虽然常常跌倒，虽然走得摇摇晃晃，虽然一不小心就是悬崖，可是眼前的路，没有退路。。。
又一阵冰凉风夹杂着碎冰散沙向脸上扑来，一时间赶快闭上眼睛，但却还不及收起已经迈出的脚步，于时失去平衡，重心失控，身体沉重的倾倒在雪地上，寒气穿透了羽绒服，双腿的骨头因为撞击和寒冷而觉得刻骨疼痛。这种跌倒让我对这仿佛走不完的雪山路快绝望了，就在这时，我纤瘦的的女挑夫，边珠走来了，她慢慢走在我面前，在最陡峭的地方耐心的搀扶我，而我好几次摔倒在雪地里也会连累她摔跤，她总是微笑着紧跟着我。好象是边珠出现的同时，我看到了一面翡翠碧玉般的湖泊-那一定是托吉措，意为慈悲湖，是空行母的浴池。那么此时的边珠，是不是慈悲的空行母的使者？
神山,请让我们的BOBO和她的影子都不再孤独 转山遇见的一个俄国人-背着单车走天涯
小缪:让我深深的吸一口来自世界中心的空气 卓玛拉山口,5640米,我至今为此的人生最高点,也是最接近世界中的地方
我在世界中心的呼唤,你听得到吗
托吉措，慈悲湖，是空行母的浴池
未完待继...
7月4日 留在高原的记忆之十留在高原的记忆之十
第九天 9月29日 阴转小雨 普兰物语，塔青惊魂
鬼湖-拉昂错 与淡水的圣湖一路相隔的是咸水湖拉昂错（lhanag-tso，又名lake rakshas tal），海拔4573米。拉昂错湖水呈深蓝色，周围没有任何动植物，死气沉沉毫无生机，故称“鬼湖”。
一条狭长的小山丘把玛旁雍错和东侧的拉昂错分开，有一道水渠（ganpa chu）连接两湖，虽然一向都是干的，但是当地人相信总有一天会有水从玛旁雍错流进拉昂错，同时会有一条金色的和一条红色的鱼游进拉昂错，这样鬼湖的水以后就也会变得像玛旁雍错一样的清甜了。偶尔在特别特殊的年份，水大的时候，的确有水在水渠里流动。
西藏人在朝拜圣湖的时候也不忘在鬼湖旁边做更诚挚的祷告。因为他们有宽容的理解和豁达的慈悲。魔鬼圣湖拉昂错紧紧的依在圣湖玛旁雍错的旁边，在她的西面，勾画出一个美丽的月牙状同样蔚蓝的湖泊，而玛旁的形状宛如太阳，她们本来的形状，就展示了一种和谐，一种金刚不二美的极至境界。圣鬼两湖不但相隔不远而且两湖有水路相通。也许因为造化，圣湖和鬼湖的水质完全不同：圣湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦涩难咽。这两极的对立让我们不禁会想到本尊与佛母相拥的大象征——宇宙乃至一个虫子的精神是和谐统一。就像你现在看到的，圣湖和鬼湖同样在一阵柔风中轻轻起伏，没有炫耀没有悲戚，只有千古的厮守。
普兰是青藏高原这片高大陆的西南门户，南有喜马拉雅，北有冈底斯，被称为“雪山环绕的地方”。普兰历史久远。据藏文资料，在公元初始，它就成为象雄国中心辖区之一。后来，又成为吉德尼玛衮的发迹之地。 普兰县城位于纳木阿比峰和那尼雪峰之间的孔雀河(马甲藏布)谷地，地形狭窄，来自孟加拉的湿润空气，在这里形成宜人的高原小气候。气候温和，降水颇丰．
在两天转圣湖和两天转神山之间，普兰一天时间用来休整
昨天只放晴了一天，今天的天气又恢复了一往的阴沉，没有在即乌寺看到神山日出，倒在去普兰的途中有了点收获。先是在路过拉昂措时，看到拉昂措的日出，然后就是在去普兰的路上看到了藏羚羊。
在拉昂措湖边见到的藏羚羊 电影可可西里的藏羚羊，经过这几年的重视和保护，数量已经有了增加。 在路上看到的仙鹤
拉昂措和圣湖只之间只隔了３公里，一条路的宽度，沿着这种路一直向前开就会到达普兰。
从即乌出发，没多久就看到了拉昂措，拉昂措的水质据说是又咸又涩，周围没有生命所以有了个阴森恐怖的名字鬼湖。可眼前的拉昂措一点都没有她的名字那么的恐怖，虽然没有玛旁雍措的波澜壮阔，却是别有一番风情。她没有植被的岸线是一条美丽而荒凉的曲线，她在晨雾中的是浓郁幽暗的蓝色，她在周围雪山的衬托下显得分外娇柔。当我们靠近湖边时，正巧是日出时分，朝阳染红了拉昂措的云层和周围的雪山，蓝色的水面上荡起波光闪闪。。。如果说高原上的措，是躺在地球表面的一颗眼泪，那么，美丽而忧伤的拉昂措，一定是伤心女子的泪水，那么咸涩和苦寒的湖水，让周围的花草宿鸟都为之黯然消魂。
据说拉昂措的湖心还有一个小岛，岛上有个小寺，住着喇嘛，过着与世隔绝的生活，没有船，只有当冬天，湖水结成冰时，岛上的喇嘛才能和外界联系。
拉昂措的岸线美丽而荒凉（BOBO摄影）
从即乌到普兰路况非常差，80公里左右的路开了２个多小时才到。“普兰县城位于狭窄的孔雀河谷地，气候温暖，降雨丰富，是阿里少有的适宜耕作之地。”读到以上介绍普兰的文字，我便以为普兰是一个类似江南水乡的地方。想必，二天前，我们四个同伴一定也是怀着同样的期望放弃了转湖而直奔普兰这个中尼印的边陲小城去享受鸟语花香的休闲生活了。但是，可是原本打算在普兰休整二天等待我们的他们，只住了一天就改奔塔青。其中的原因在我到达普兰时一眼明了，普兰象所有藏区的小镇一样，冷清偏僻简陋，孔雀河夹杂着泥沙经由边境大桥冷冷清清地流向印度境内，远没有马泉河的气势和纯净，这和理想中的鸟语花香世外桃园相去甚远，反而那种无法言喻的寂静，不是喜欢热闹的人能够忍受的。
普兰，曾是神秘的象雄文化的中心，也是著名的藏戏＜诺桑王子＞的家乡，这座被称为阿里三围中的一围：“雪山围绕之地”，曾经有辉煌的历史，但是现在，如无数昔日繁华而如今没落的地方一样，在时间的长河中被冲刷，往事都已化为尘土，留下几处残败的古迹似乎在向人倾述，美好的事物，比如荣华富贵，比如青春年华，比如爱情，都不长久，转眼即逝，人们从古迹摸索这个城市旧时繁华的记忆，或许，有时连回忆都没有“江南雪塞北花易消歇 难留连 世间尤物难留连”历史如此，人生也是如此。
在普兰稍微逗留一会后，再转去１５公里之外的科加寺，道路因为阴雨特别泥泞难走。到达科加寺后，喇嘛非常不友好地非要我们买门票，否则甚至连在寺门口的花花草草都不允许拍照。受这个扫兴的影响，同伴打消了入寺的念头，所以我们最后还是在这座颇有传奇特色的寺院前“兴之所至，兴尽而归”了。
历经战争和灾祸后劫后余生的科加寺，虽然经过修缮，但是据说材料和技术都无法和当年相比 悬空寺，传说中的离别崖，是诺桑王子和神女依卓拉姆离别的地方
无论是远古时代，诺桑王子时代，象雄时代，普兰王朝时代，甚至是现在，普兰依然没有完全放弃穴居。他们一代代依山建筑民房，也一代代住在前人住过的洞穴。这才是普兰达拉喀山的独特的历史遗风，达拉喀数千年文明亘古不变的骄傲。
回来后翻阅资料后才发现，无论普兰也好，科加也好，远不只是当时我眼中遥远的边陲小城那么简单，而曾经是演绎轰轰烈烈历史的舞台，只是一直以自然景观为旅行重点的我，常常会忽略探究丰富多彩的人文，对于普兰和科加，我如同一个邮差，只是经过，却错过了精彩的内在，走马观花而已。
回到塔青吃午饭，而我和ELAINE则在午饭之前找了一家发廊把堆积了了三天尘土的头给洗了（在萨嘎的明月宾馆洗过澡后，都快四天都没洗了），想着明天就要转岗仁波齐神山，这就算做是形式上的沐浴更新吧。而晚上要住的塔青，估计是没有条件洗澡的。
吃完午饭，便向塔青方向赶，一路无话。却出人意料地遭遇一场让人惊喜的奇迹。
今天的阴雨天气，中午在普兰时还下着绵绵细雨，发廊里的女服务员，来自青海，说她到普兰快2-3年了，头一次在本刻是秋高气爽的季节遇见这样连续几天的降雨天气。当时我只觉得自己运气比较差，偏赶上难得的秋雨来到了少雨的阿里。却没想到，这雨也是应天意而下。
自前几天，在珠峰脚下经过却不能见到珠峰之后，在去塔青的路上，我也没有什么奢望在这种天气里能见到岗仁波齐。只是打着磕睡，晕晕欲睡地听着车里放得让我耳朵起茧的歌，不是“美丽姑娘卓玛”就是“拉萨的酒吧”。一直到，快到塔青之前，司机把车停在一个空旷之处。我们从温暖的车厢出来，刺骨的冷风马上把我的头发吹得象是风中的树叶一张四处张扬。这里是遥望岗仁波齐最好的视角。但是现在，远远的望去，岗仁波齐只露出个山腰，山顶完全被一堆厚厚长长的云层遮盖了。“如果能见到神山岗仁波齐露顶，是一件很幸运的事”几乎所有的神山之顶总是云雾缭绕，能见到神山总是一件幸运的事，所以只要有希望有机会，等待神山露项是不容错过的，除了一睹神山风采之外也为了让幸运之光笼罩在我的眼中心头。所以尽管现在希望似乎很渺茫，但是我们还是决定尝试着等待一下，希望能有奇迹发生。
“让我们等个半小时吧，似乎有可能风会把云吹走的”同伴有人的提议，马上被所有人接受，我们打算静等半小时，看看是否有运气让聚积了一天的云在这半小时内散开。
等待神山
时间一分一秒的走过，那一刻，我静静地等待着，等待着和你初次的相逢，时间停止了！我眼睁睁地看着厚厚的云层以风驰电掣的速度向着东方缓缓流动，阿里众神以翻云覆雨之手，排山倒海之力，将天幕拉开，多么不可思议出乎意料，云雾戏剧性地散开，神山岗仁波齐，似梦还真，完完整整，清清楚楚，呈现正前方，如同皇冠一般高贵圆满，雪白晶莹。不需要任何语言，我只觉幸福和满足。。。
我们见到神山后兴高采烈的样子
从左至右分别为：拉巴，Cathy，王GG,我，荒原，Elaine, Bobo，小缪，扎西
我们狂喜的按下快门，纷纷留影，企图摄入那最初的震憾，记录这美好的时刻。
司机们替我们着想，从旁边的道进入塔青，据说这样可以省下80元/每人的门票。先到塔青的同伴为我们订下了塔尔钦利民扶贫宾馆，据说这是塔钦这里条件最好的“宾馆”。当然，所谓条件好是相对而言的，在阿里，对于宾馆的定义和其他截然不同。因为“宾馆标间”的装备就是两张床，两条被子，几个小时有电，具备这些条件，就能定义为宾馆。厕所和水都在几十米之外，热水就别指望了，早晨的温度在0度之下，就连液体状的冷水也没有。塔尔钦利民扶贫宾馆之所以能称之为这一带最好的宾馆，都凭借着房间外的玻璃的走廊，塔尔钦的夜晚是非常非常寒冷的，而这个玻璃走廊有挡风的作用，所以利民扶贫宾馆的房间比其他“宾馆”要暖和得多。不是我们有先头部队的Jenny先订了房间，我们是不能住条件这么好的宾馆的。
所以一来因为逃过门票每人节约了80元钱，一来因为住上了最好的宾馆，我们心里那个乐啊，以至于忽略了一些奇怪的氛围。直到一个貌似警察一样的人向我们走来。
开始，包括我们的司机，都认为是我们的得意忘形而显得过于高调，引来了买门票的来查我们进塔钦的门票。但是答案一会儿便被揭晓了，他是来查我们的身份的，然后我们又发现，我们进入了塔尔钦利民扶贫宾馆之后，就被软禁起来了，只能进不能出！然后，荒原担任我们的卧底去和“扣压”我们的人认老乡，终于套出了一点口风，淤积在我头快3天的迷雾也就此散开。
原来，塔青二天前暴放了民族矛盾，具体出了什么事我只是半知半晓，只听说了事情的源头在于塔钦的寺庙，并和DL捐的佛像有关，引发了康巴藏族和汉人的争执。阿里地区东起马攸木拉山口，西至巴尔兵站已经全面封锁了两天，而我们在里面转神湖，什么也不知道。
在网上看到今年很多驴友都来阿里转神山圣湖，日程和路线也和我们相同。但是，当我们转圣湖时却并没有遇见其他驴友。现在才知道，这是因为，他们全部被堵在马攸木拉山口外整整两天！而我们通过马攸木拉的时间，也许仅仅比他们早了几个小时甚至是几分钟！当然这也就是我们扎西师傅在进霍尔乡时就反复想告诉我的，为什么秋天的阿里会天气反常，连续这么多天下雨，为什么菩萨会生气。阿里的封锁是事实，阿里的天气是天意。自然界有太多神秘的关联，渺小的人类是无法解读的。
无巧不成书，来镇压暴动的是普兰的武警，而他们的连长，竟然和我们一起住在利民扶贫宾馆，整个宾馆除了连长和他的下属加上几个老外，就我们一队驴友。而我们也随便享受了一下连长级待遇，就是被软禁在宾馆里，不到晚上8点不能出去，包括不能出去吃晚饭，找明天的挑夫。。。
而正值我们在打探情况时，岗仁波齐的日落也降临了。夕阳温柔地把岗仁波齐雪白的神峰染成金黄色，非常的美丽。但我们一举起相机拍照，连长级待遇又来了，威严的武警厉声喝叱了我们，说这属于破坏军士机密的行为，并要我们当着他的面把相片删除。还好，现在都是数码化了，如果是胶卷的话，损失就大了。
看我们“认罪”状态好，人又显得特别的谦逊，武警终于发现我们是属于良民级的驴友，所以态度也缓和了很多。只是嘱咐等8点开禁后，我们不要随便乱走，不要分开走，别太靠近藏族人的帐篷。知道我们明天转山的计划后，他们又警告我们说转山很危险，他们认为危险的理由是阿里连续下了几天的雨而神山上就是连续下了几天的雪。在恶劣的天气时转山的危险性是无需多说的，就是天气好，要在厚厚的雪堆上徙步也会非常累的。武警自己当然不会去转山，他们也不认为我们这些来自城市“养尊处优”的人能吃得起这样的苦，而且是在世界上海拔最高最严酷的生命禁区。
我倒是没有被武警的告诫吓坏，虽然对明天的路艰险难测的预知让我有生死之交的感觉，但是既然决心要转神山，在决定之前也就做好了面对危险的思想准备，不会因为武警的几句语，而轻易改变主意。
只是一直被软禁没法出去，眼看着天越来越黑，想着等会儿出去了再找明天转山的挑夫有点麻烦。。。
熬到了晚上快9点，我们才被“放”出来，听连长的话，不敢走远，在附近找家饭馆吃饭。我们发现了很多驴友散布在塔青的一个个小饭店里。自萨嘎之后直到现在，三天了，总算又见到了同类。找了一家有空位的面馆吃晚饭，坐定之后，荒原又再次施展了找老乡的本领，并且轻而易举地“发现”面馆风韵犹存的老板娘竟然是他的老乡，真是老乡见老乡，两嘴乐呵呵，荒原立刻摆出老板的姿态，帮着忙里忙外不亦乐乎。
我们为节约时间，利用等饭的时间派拉巴出去替我们找挑夫，拉巴得令而去后不一会儿就替我们找来了藏族挑夫，一个名叫瑜珈的藏族男子（这个名字倒是很好记！）。阿里的藏族，几乎都不会汉话，荒原作为我们的代言人和他勾通时得靠肢体语言，只见荒原和瑜珈手拉着手比划了很久都不能互相明白，只能让拉巴充当翻译（虽然拉巴的汉语也不咋地）。问瑜珈山上的情况，瑜珈说现在的雪直到胸口，再问到底能不能转山，瑜珈说要看明天天气情况，天气不好就不能转，现在也说不准（等于没说）。为了安全起见，我们决定明天每人都请一个挑夫，并和瑜珈约好如果明天早晨不下雨6点半他会再带6个挑夫过来接我们出发转山。
挑夫走后，我们一桌人的气氛突然开始沉重起来。想着自24号从拉萨出发以来，已经6天了，这6天来只有昨天1天是好天气。也就是说明天是晴天的概率只有1/6。Jenny MM力劝我们要顾及安全问题，要为家人负责，别拿生命开玩笑。这几天和Jenny MM待在一起的同伴，赵GG虫洞都因为高原反应而身体不舒服，两个人今天一早就已经坐瀑布的车去下一站扎达找医院了；而John和鲁GG打算转三天山所以今天一早就出发了。两个队友的倒下加上今天被软禁而造成的恐慌造成了JENNY MM的过度紧张，但是她说得确实也没错。
心情变得凝重，大家就埋头吃晚饭，话也很少了。想想明天的转山，竟然有了一种“风萧萧兮易水寒，壮土一去兮是否会还” 的悲壮。Elaine说她打算打个电话回家，以防。。。我不知道其他队友有没有打电话回家，反正我是没有。家里的老父老母是不能让他们担心的，而我也没有能与我共同担起生命重量的人，早已经习惯不依靠任何人，自己做决定，自己的路自己走。
那天晚上，一直以睡眠质量好自夸的ELAINE没有睡着。而一到陌生的环境就要失眠的我，却没心没肺的睡得特别香。
浅意识中，我并没有受今晚的气氛影响，我知道我明天一定会出发转神山的。我相信，能顺利的转圣湖玛旁雍措，并得到她厚待的人，神山岗仁波齐也会保佑的。将自已渺小轻微的生命交付与命运之后反而让我觉得坦荡旷达，也让我的梦乡酣畅淋漓。
明天，我是会在岗仁波齐的神秘力量的指引下，穿过黑色的深渊，一步步迈向光明的世界之中心？会的，我相信。
功略部分
行：
６：３０起床，８：１５分出发(因为是阴天，在既乌寺没有看到岗仁波齐日出)，８：４０到达拉昂措，看到朝霞，一路上看到藏羚羊，看到野鹤，看到野驴，１０：２９到达普兰，吃早中饭，１１：３０到科加寺，路很难走，经过科加村（未停留），在科加寺门口因为喇嘛说不买门票不许拍照，所以没进科加寺，１２：３０回到普兰，下雨了，和ELAINE去理发店洗头，洗完头吃午饭，在普兰闲逛后去塔青，１６：３０分又经过拉昂措，风极大，很冷，１７：３７分在岗仁波齐面前，但是因为云层太厚，无法见到神山，打算碰碰运气，下车，顶着凛冽的寒风静等，１８：３７，终于看到神山隐隐约约露顶了，兴奋狂喜！！！１０分钟后，神山完完全全，清清楚楚出现在我们眼前，感动！！！到在塔青，JENNY替我们订下了塔尔青利民扶贫宾馆
巴噶－普兰：沿途可见极美丽的神山圣湖和并且经过鬼湖拉昂错。进普兰一路下坡，眼前豁然开朗，普兰就静静地依偎在山坳里，黄昏时分，夕阳的余辉洒在连缦的雪山上，成了夺目的金山。这个“被雪山环绕之地”果然有独到之外。整个老县城宗教气息特浓，屋前屋后到处是转经筒和一堆堆红色的玛尼石。
鬼湖-拉昂错：即乌寺向西走8公里便到。鬼湖与圣湖有一小渠相通。圣湖通常是风平浪静的，但鬼湖却由于地理位置问题，往往出现啸啸风声，湖面也起着浪花，鬼湖之名也由此而来；藏人崇尚圣湖，对鬼湖却不屑一顾。 普兰
非当地人得在当地办边防证
普兰是冈底斯山脉与喜马拉雅山脉的分水岭。原为阿里地区首府，但距新藏线距离有数百公里之遥，故地区首府搬到了新藏线的中点狮泉河。
对外交通：普兰对外并无长途汽车服务，普兰附近是神山和圣湖，在圣湖的即乌寺旁的公路上等便车，路上多数是往来普兰与狮泉河的货车。霍尔乡与普兰相距104公里，即乌－普兰（80公里不到）－道路相当颠簸，要是坐在货车车尾的话，将有难忘的经历。 景点有拉昂错湖、悬空寺、国际市场（尼泊尔大厦）、贤伯林寺废墟和科加寺。 普兰由于孔雀河横贯把县城分为三块，所以当地人以新、老县城称之。新县城已经很现代化，老县城是孔雀河对岸的尼泊尔大厦一带的区域。
普兰有一小邮局（在通往科加的公路边上），如果邮局没有营业的话可以试一下直接到大门里面院子里的第一间房敲门找局长。国际市场有季节之分，平时很清淡。普兰可以补充到大量由新疆运来的水果。 普兰物语：木碗是普兰著名的特产，对于当地人来说比黄金珍贵和重要，他们一生中只使用一个，并且永远随身带着。
尼泊尔大厦： 从县城走过东风桥到孔河北岸，叫吉让乡，离开一列民房，路边50米高的山坡上，漫布天然洞穴，远看像高楼大厦的窗户，不少尼泊尔和度人越过边境到普兰，干脆在这些洞穴暂居，以节省开支，于是，当地人便把这壁山坡叫尼泊尔大厦。交通：从新县城走，往北走，步行大约15分钟。
悬空寺在与尼泊尔大厦相连的山腰上，很小，殿堂建在距地面十多米的山壁洞穴中，几个洞穴之间以木制走廊相连，悬于空中，故有此名。这里是传说中仙女引超拉姆的飞天之外。
达拉喀工事
由普兰向西，可见一个坡度缓和的山丘，名为达拉喀。山顶筑有工事。沿孔雀河西北面一条小路一直上，不久就会置身于这些建筑群中。山腰处有一些残留的矮土墙，据说是公元10世纪甘丹才旺修筑的工事，他在这里紧锣密鼓地攻打拉达克军固守的城堡。当他击毙拉达克军的将领，他建立阿里地区最大的寺庙：贤柏林寺。杀人如麻的将军与普度众生的佛教徙就这样奇特地统一在一个人身上。
甘丹才旺成为第一任西藏政府派驻阿里的噶本之后，下设四个宗，其中普兰宗政府和贤柏林寺政教合一，山顶的贤柏林寺为普兰政府的冬宫，而夏宫设在孔雀河边。
诺桑王子的故事
很久以前，有南北二个国家，南为日登巴，北为俄登巴。原来两国的土地，人口，物产大致相同，人们安居乐业，过着平静的生活。不料后来南国日登巴由一个贪婪残暴的国王执政，于是兴国上下，矛盾重重，危机四伏，庄稼欠收，人民纷纷逃亡。与此同时，北国俄登巴在英俊贤明的诺桑王子治理下，秩序井然，民富国强，引起南国国王的觊觎之心，两国暴发了战争。有一位猎人，救过龙王的性命，龙王送他一条宝绳。他用它捆住了仙女依卓拉姆，并在隐士的指点下，便将仙女献给诺桑王子为妃。诺桑王子对依卓拉姆非常宠爱，其他妃嫔妒火中烧。她们勾结巫师，迫使诺桑王子出征，企图趁机加害依卓拉姆。最后依卓拉姆只能借助王子留给王后的珠链，重新飞回了天空。诺桑王子班师回朝后，只见人去楼空，大怒，叫人将所有的嫔妃捆了，沉入河底。并历尽千辛万苦，终于追到天空和依卓拉姆相会，并将她接回人间，过着幸福美满的日子。
但是虽然在藏戏中，诺桑王子的故事有一个圆满的结局。但是在普兰的民间，人们认为，离别崖上，依卓拉姆依依不舍地，永远地离开了心爱的诺桑王子后，再也没有再回来。
科加寺
科加寺是从尼泊尔进入普兰的必经之路，经常有许多衣着怪异的异域游客光着脚、提着小铁筒从这里经过，这些人多是来参拜神山圣湖的外国修行者。
科加在藏语中是“定居”之意。其初建年份已难以考据，科加寺规模很小，殿堂内的壁
画和布置，由于年久失修，难免有点斑驳。但是从另一角度看，这儿却散发着一种原始、古朴的味道。
附近的科加村是个具有田园风味的小村庄，距离普兰县城19公里，需要包车前往，路途崎岖，雨季时很难通过，但是沿途的景色相当不错。
住宿
塔尔钦（神山脚下）：住村口一家较新的藏民开的“塔尔钦利民扶贫宾馆”。该旅馆多是四人间，干净，有玻璃长廊可放杂物、凉晒衣服、聊天、做饭。很暖和，被子厚，干净，不需睡袋隔脏。35元/床
联系方法：主管 格桑１３６３８９７１０９３；
塔尔钦賓館($30/床,環境好,有衛生間,但沒水),後排有幾家菜館,面條$10(聖地餐館),和可找住在旁邊的格桑任背夫(誠實的小伙子).
Back up-普兰住宿：住主干道上“孔雀宾馆”门口二楼的“岗措招待所”，重庆人开的，干净，宽敞，被禄新，环境好，9床400元。但是，楼下的朗玛厅通宵唱歌，直到次日清晨六点
其他还有；
武装部招待所，床铺及公共厕所相对比较干净，也可向服务员打探有否军车到狮泉河。30元/人
当天花费
７人分摊：在普兰吃早中饭６８元＋苹果30元＋午饭１６０元＋进山费200元：约70元／人
塔尔青利民扶贫住宿费60元／人（经本人亲自出马还价后，双人间1０0元／间；三人间160元／人）：６０元／人
总共：１３０元/每人
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